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martes, 7 de junio de 2022

Argentina: Va rumbo hacia una revolución capitalista

Argentinos desesperados cifran sus esperanzas en una revolución capitalista

Están en contra del establecimiento, en contra del estado desmedido, y viven firmemente con la esperanza de que más capitalismo resuelva sus problemas.

por Rainer Zitelmann || The National Interest



Visité Buenos Aires y otras ciudades argentinas del 21 de mayo al 1 de junio de este año, conversando con economistas, políticos, representantes de think tanks, periodistas y jóvenes.
La
situación en Argentina es poco menos que dramática. Ningún otro país del mundo ha sufrido un declive tan pronunciado en los últimos 100 años. A principios del siglo XX, el PIB per cápita de Argentina estaba entre los más altos del mundo, y la expresión “ riche comme un argentin ” —rico como argentino— era una expresión comúnmente escuchada.

Una comparación de los datos económicos de 2018 y 1913 muestra que el PIB per cápita real del país apenas ha aumentado. De hecho, Argentina tiene las peores cifras de todos los países de los que se dispone de datos para ambos años. La inflación es particularmente alarmante.

La inflación y el “dólar azul”

Me doy cuenta de lo que realmente significa la inflación cuando pago la factura del hotel. No quiero pagar con mi tarjeta Visa porque el pago de su tarjeta de crédito se basa en el tipo de cambio oficial del peso al dólar o al euro. Obtienes el doble de pesos por un dólar en el mercado libre, que es ilegal pero tolerado por las autoridades. Este tipo de cambio no oficial se conoce como “dólar azul”, el tipo de cambio paralelo del dólar estadounidense en Argentina, que representa el costo de comprar y vender un billete de dólar físico en el mercado negro (o “azul”). En realidad, explican mis anfitriones, es mucho más complicado que eso porque hay al menos cuatro variantes diferentes de dólares.

Las autoridades toleran la existencia de los llamados cuevos (literalmente, “cuevas”), donde se puede ir a cambiar dólares o euros por moneda local. En la calle, con frecuencia se le acercan personas conocidas como arbolitos , quienes le muestran el camino a uno de los muchos cuevos . Oficialmente, estas son casas de empeño o lugares donde puedes comprar y vender joyas u oro, pero en realidad, son casas comerciales clandestinas de Blue Dollar.

Los argentinos usan estos cuevos para cambiar pesos con la esperanza de obtener aún más pesos por sus dólares unas semanas o meses después. En un país con una inflación desenfrenada, el dinero ha perdido su función como depósito de valor y solo sirve como medio de pago. Sin embargo, esto no siempre es fácil. No siempre se pueden conseguir billetes de gran denominación en los cuevos. Sólo alrededor de una quinta parte de los 250.000 pesos que tenemos que pagar mi intérprete y yo por cuatro días en el Sheraton de Buenos Aires están en miles, el resto viene en billetes pequeños. En el hotel se tarda más de dos horas en pagar. Después de preguntarles por qué no usan su máquina contadora de billetes, me doy cuenta de que es porque primero tienen que verificar la autenticidad de cada billete con un bolígrafo y contar el dinero a mano. Una vez que terminan con el largo proceso de contar los billetes a mano, eventualmente pasan el dinero por el contador de billetes.

Para los argentinos, la inflación no es nada inusual. Conozco a Fausto Spotorno, economista jefe del Centro de Estudios Económicos de la consultora OJF. Presenta estadísticas impresionantes que confirman que, desde 1945, Argentina casi siempre ha tenido una inflación de al menos dos dígitos, con la excepción de la década de 1990, cuando el presidente Carlos Menem vinculó la moneda al dólar estadounidense, lo que eliminó la inflación durante una década pero tuvo un efecto negativo. impacto en las exportaciones al hacer que los productos argentinos dejen de ser competitivos.

La inflación también pasa a ser el tema principal del movimiento libertario en torno a Javier Milei. El autodenominado “anarcocapitalista” de cincuenta y un años solía ser el portero del club de fútbol Chacarita Juniors, estudió economía y luego se convirtió en economista jefe en firmas privadas de consultoría financiera y asesor del gobierno.

En 2021, Milei fue elegida para representar a la ciudad de Buenos Aires en la Cámara de Diputados, la cámara baja del Congreso de Argentina, luego de obtener el 17 por ciento de los votos para el partido La Libertad Avanza. Ahora, todos esperan que sea candidato en las elecciones presidenciales de 2023.

Hablé con la activista libertaria y vicepresidenta del partido de Milei, Lilia Lemoine, una cosplayer, modelo, actriz y figura importante de las redes sociales de cuarenta y un años con cientos de miles de seguidores. Su sitio web presenta una foto de ella con un top adornado con un puño y las palabras Libre Mercado , o “economía de libre mercado”.

Lemoine está lleno de entusiasmo por Milei, quien es formalmente el presidente honorario del partido. Es famosa en toda Argentina, y cuando vamos a comer, el mesero inmediatamente pregunta si puede tomarse una selfie con ella. Los seguidores de Milei son en su mayoría jóvenes, pobres y hombres, dice ella. Ella explica que la creencia de que los pobres no quieren trabajar y se han acostumbrado a los beneficios del estado, que a menudo escuchamos aquí, es una mentira: “Eso solo es cierto para muy pocos. A la mayoría de ellos les gustaría mucho trabajar, pero el estado, al imponer impuestos y regulaciones tan altos, no les da una oportunidad real. Esta pobre gente está desesperada, especialmente por la inflación. Han puesto sus esperanzas en nuestro movimiento libertario”.

Eso es lo especial de Argentina. Los pobres desesperados de otros países suelen estar más a favor del socialismo y de un gobierno más grande, o bien de los extremistas de derecha. No hay muchos otros países donde encontrarás gente pobre que quiera más capitalismo.

Milei ha llamado mucho la atención al lanzar una “lotería”. Cualquiera que se registre en las redes sociales entrará en una lotería para ganar el salario mensual de Milei como diputada de la Cámara de Diputados. En mayo de 2022, eran 350 000 pesos, o unos 1800 dólares. Teniendo en cuenta que el ingreso de un argentino promedio es de aproximadamente 60.000 pesos, esta es una suma atractiva. Solo en los primeros tres meses, dice Lemoine, dos millones de argentinos participaron en la lotería, con la que Milei quiere demostrar que "no se metió en política por dinero". Cada participante debe proporcionar una dirección de correo electrónico y un número de teléfono y, al principio, creo que esta es una forma muy económica de obtener los datos de contacto de las personas para la publicidad de la campaña. Lemoine, mientras tanto, me asegura que los datos solo se utilizarán para la lotería. De cualquier manera, es un método de marketing muy eficaz.

Conozco a Ricardo López Murphy, un congresista que también espera un giro del libre mercado pero no es tan radical como Milei, que quiere abolir el banco central, por ejemplo. López Murphy, quien colabora también con la Fundación German Naumann, es economista y se desempeñó como ministro de Defensa y Economía durante la presidencia de Fernando de la Rúa. Desde 2021 es líder del partido Republicanos Unidos, que fundó en 2020 y forma parte de la alianza JTC Juntos por el Cambio (Cambiemos). También es considerado como un posible candidato presidencial. ¿Qué haría si estuviera al mando en Argentina? Sobre todo, lucharía contra el proteccionismo, reduciría la burocracia y las regulaciones, y reduciría radicalmente los impuestos .. Actualmente, las empresas con al menos 200 empleados se ven obligadas a vender un cierto porcentaje de sus productos a precios establecidos por el estado. Los altos impuestos de Argentina son un problema importante que él y otros están abordando. Debido a la alta carga fiscal, la economía informal es extremadamente importante, explica. Se estima que hoy hay más personas trabajando ilegalmente que en empleo oficial, dice López Murphy.

¿Una revolución capitalista?

López Murphy es uno de los mascarones de proa del movimiento de libre mercado argentino. Otro es José Luis Espert. Al igual que Milei y López Murphy, Espert también es economista y está convencido de que más capitalismo es la solución para la Argentina . Es diputado en la provincia de Buenos Aires por la coalición Avanza Libertad desde 2021. “Necesitamos una revolución capitalista”, me dice. Y es optimista: “Las ideas libertarias realmente están despegando en Argentina”, dice Espert. Milei, por cierto, solía ser miembro del partido de Espert antes de que él fundara el suyo propio. ¿Qué cambiaría Espert en Argentina si pudiera? En primer lugar, menciona el tema de la “libertad de comercio internacional”, la lucha contra el proteccionismo.e impuestos excesivos y por una mayor desregulación. También piensa que varios líderes sindicales corruptos deberían ser encarcelados para disuadir a otros.

Me sorprendí cuando conocí a tres mujeres jóvenes en Buenos Aires. Pertenecen a LOLA, o Damas por la Libertad. Valentina tiene veintiún años, habla inglés con fluidez y parece muy segura de sí misma. Proviene de la ciudad de Mendoza, inició su propio negocio de reciclaje a los trece años y lo oficializó a los dieciocho. Pero los primeros años fueron muy desafiantes: “Todos los días, los ladrones venían a mi empresa a robarme. Llamé a la policía, que incluso metió a los ladrones en la cárcel una vez, pero solo por unas horas antes de liberarlos nuevamente. La policía no me protege. Y el estado se lleva casi todo lo que gano con sus impuestos extremos”. Y no le gusta la mentalidad de muchos compatriotas que prefieren vivir del Estado en lugar de trabajar ellos mismos: “Es tan difícil encontrar empleados”, se queja.

Por eso se convirtió en libertaria. A los diecisiete años, se unió a los Estudiantes por la Libertad. A los diecinueve años, fundó su propio grupo libertario. El grupo creció rápidamente, atrayendo a muchos miembros que se oponían a las medidas del gobierno contra el COVID-19: “Tuvimos un toque de queda de siete meses, solo se te permitía salir de la casa durante tres horas en ciertos días para ir de compras”. Estas medidas llevaron a más y más miembros a su grupo.

Se reúnen en apartamentos y restaurantes y comparan, por ejemplo, el Manifiesto Comunista de Marx con Camino de servidumbre de Hayek . Es un grupo de mujeres que se describen a sí mismas como “feministas liberales”, a diferencia de las feministas tradicionales, que, según Valentina, son en su mayoría marxistas. Su héroe es Javier Milei.

Adrina tiene veintisiete años. Huyó de Venezuela porque fue sentenciada a prisión tras sumarse a las protestascontra el régimen socialista. Ella estudió derecho en Venezuela, él trabaja como programador informático en Buenos Aires. Se involucró en la política cuando su hermana y su cuñado fueron enviados a prisión luego de protestar contra la dictadura socialista. Sus padres huyeron a Perú para escapar de la catástrofe económica. Adrina ahora vive en Buenos Aires y está involucrada con LOLA. Me doy cuenta de que así como se considera genial para muchos jóvenes en los países occidentales ser de izquierda, aquí es genial ser libertario. Incluso en Tucumán, un pueblo de provincias del norte donde hay poco que ver aparte de casas desmoronadas y pobreza, doy una conferencia a setenta jóvenes que asisten a cursos en un think tank libertario. Están en contra del establecimiento, en contra del estado desmedido, y viven firmemente con la esperanza de que más capitalismo resuelva sus problemas.

miércoles, 4 de agosto de 2021

La iglesia y su rol en mantener la pobreza en Latinoamérica

La Iglesia Católica: fábrica de pobres de América Latina

La milenaria institución que hoy conduce el papa Francisco todavía ejerce una potente influencia en el campo de la moral y de la filosofía política en la región. Cuáles son las consecuencias lógicas de sus condenas al capitalismo, al derecho de propiedad y a la modernidad

“Il existe une chose plus puissante que toutes les armées du monde, c’est une idée dont l’heure est venue”

Victor Hugo

“Ideas rule the world”

Sam Adeyemi

Existe en Latinoamérica una institución que ha ejercido sobre sus habitantes una influencia extraordinaria especialmente en el campo de la moral y de la filosofía política. Esa institución ha sido y continúa siendo la Iglesia católica. Difunde sus ideas a través de escuelas, universidades, círculos empresariales y todos los domingos en misas a las que asiste la feligresía católica que constituye la mayoría en esta parte del planeta. Las ideas que se transmiten en dichos encuentros contienen juicios morales sobre la vida en sociedad y sugieren comportamientos a seguir que han marcado a fuego la suerte de nuestras sociedades latinoamericanas.

Analizaremos a continuación algunas de las principales ideas y principios que allí se enseñan:

1. ”Volviendo su vista hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios”. (Lucas 6:20)

“Dichosos los que tienen espíritu de pobres, porque de ellos es el reino de los cielos”. (San Mateo 5:3-11)

“Los pobres heredarán la Tierra”, “vendan todas sus propiedades y sus bienes y compártanlos con todos, según la necesidad de cada uno” o ”el corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que él mismo se hizo pobre”.

La pobreza está en el centro del Evangelio. Si se elogia al pobre, ¿es de extrañar que en estas tierras abunden favelas y villas miseria?

2. “No a un dinero que gobierna” (Evangelii Gaudium: Exhortación Apostólica)

“El dinero es el estiércol del diablo”, expresada por el Papa Francisco, quien también solicitó que “los hombres manden al capital y no el capital a los hombres”.

Dado que el dinero sirve para comerciar o para ahorrar, ¿es imposible deducir que juicios como los anteriores tenderán a desalentar tanto el comercio como el ahorro? E incluso, ¿opiniones de ese tipo no contribuirán a tratar el dinero desaprensivamente, envileciéndolo con emisión para que los políticos puedan atender a los más necesitados, generando inflación?

3. “La propiedad privada es un derecho de segundo orden”. Afirmaciones de este tipo, ¿no conducen irremediablemente a la pérdida de respeto por el derecho de propiedad? ¿Es casualidad la aparición de los Movimientos de los “sin tierra” ocupadores de campos y de okupas que invaden casas y departamento bajo la mirada indiferente e ineficaz de la Justicia que se vuelve no-operativa? ¿Cómo reaccionará un político que desea hacer “el bien” con plata ajena sin el límite claro que establecen las leyes en defensa de la propiedad privada?

El Papa Francisco en aundiencia general, en El Vaticano.

4. “Yo os aseguro que un rico difícilmente entrará en el Reino de los Cielos. Os lo repito, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el Reino de los Cielos”.

¿Acaso no se relacionará esta tesis con el estribillo “Combatiendo al capital” que consagra una popular marcha política? ¿Será un hecho extraño que empresarios y empresas abandonen nuestros países, llevando sus capitales a otros destinos, luego de escuchar una marcha que estimula a los políticos a planificar nuevas formas de saquear a los contribuyentes?

5. “El hombre es el lobo del hombre” (o en latín “Homo homini lupus”), frase difundida por Thomas Hobbes y usada por la Iglesia en numerosas ocasiones para sustentar la tesis de que “la libertad absoluta debe ser regulada y puesta al servicio del bien común”.

¿Sería acaso impropio pensar que la aceptación de esta idea traerá consigo la aparición de miles de regulaciones, de burócratas y de inspectores encargados de vigilar el comportamiento desaprensivo de hombres de negocios y de comerciantes inescrupulosos? Serán ellos los encargados de “cuidar” y de “proteger a la población de los avatares de la insensibilidad capitalista.

6. “En donde hay una necesidad hay un derecho” o “nadie puede sentirse exceptuado de la preocupación por los pobres y por la justicia social”.

Luego de que estos conceptos han sido debidamente asimilados, ¿es de extrañar que a continuación los “necesitados " se multiplicarán geométricamente junto a políticos que promoverán el “salario universal” y los “planes sociales”?

7. “Debemos influenciar la vida social y nacional; inmiscuirnos en política, buscar el bien común”. Si aceptamos estas tesis, ¿será extraño el deseo de imponer aun por la fuerza o la coerción nuestra religión, nuestros puntos de vista o el modelo de sociedad ideal que pregonamos? ¿Acaso disidentes y herejes tendrán cabida en dichos contextos? ¿O correrán la suerte de Copérnico y Galileo, ambos condenados o la de los perseguidos por la Inquisición? ¿Se relaciona esto con la evidente tolerancia y acercamiento de la Iglesia hacia lideres autoritarios y populistas? (Mussolini, Franco, Perón, los hermanos Castro, Chávez, Maduro)

8. “La avaricia empresarial y capitalista por parte de los empresarios lleva al abuso y explotación del trabajador”. ¿Es raro que después de aceptar estas tesis aparezcan a continuación e inmediatamente sindicatos y sindicalistas poderosos y de características mafiosas a quienes hay que pedir permiso para producir so pena de extorsión?

9. “El capitalismo conlleva el germen de una sociedad materialista, egoísta y avariciosa”. ¿Acaso el aceptar esta idea no llevará al empresario a sentirse culpable y querer disimular sus éxitos o intentar justificarse por el delito de ganar dinero?

10. “La globalización y las compañías multinacionales son las culpables de la destrucción de la cultura y de las industrias locales y también de la desaparición de las fuentes de trabajo”. El estímulo al proteccionismo económico que emana de estas tesis, ¿no contribuirá a la aparición de los “empresaurios” o empresarios prebendarios más interesados de llegar a acuerdos con los secretarios de comercio que en producir bienes baratos y de buena calidad?

11. “Los derechos sociales deben tener preminencia sobre los llamados derechos individuales pues los primeros respaldan el bien común en lugar de intereses individuales”.

¿Acaso no queda claro que esta tesis conduce derecho al artículo 14 bis de la Constitución Argentina, al abandono de los ideales de las Revoluciones del siglo XIX y de las Constituciones protectoras de derechos?

12. El ideal social debe ser el de justicia social, igualdad y fraternidad”. ¿Es difícil comprender la relación entre esta tesis y el desvirtuamiento del concepto de igualdad ante la ley, la desconfianza en la justicia y la corrupción de los jueces? ¿Es raro ver que el ideal de justicia social hace que la gente pierda confianza en la justicia y en su eficacia?

13. “Los Planes sociales son un derecho y no una dádiva” o “hagan lío” en justificación al reclamo de derechos. ¿Es acaso difícil ver la conexión entre estas ideas y las marchas, cortes y piquetes en reclamo del cumplimiento de supuestos derechos?

La influencia de estas ideas se traslada a la educación a la política, a las academias militares y a todas las instituciones de América Latina. Combatida en Europa y en retirada después de la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia católica se refugió en España, Portugal y en América Latina para seguir luchando desde allí y hasta nuestros días contra las ideas del Renacimiento y del iluminismo.

Las Encíclicas ratifican este compromiso: la “Rerum Novarum”, la “Centesimus Annus” y la “Fratelli Tutti” ratifican la condena al capitalismo, a la vida burguesa, al consumismo y a la modernidad. También los discursos papales indefectiblemente siguen este rumbo en las figuras de Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Aun cuando manifiestan preocupación por la pobreza, sus soluciones pasan por la relativización del derecho de propiedad, que al decir de Armando Ribas se asemeja a la recomendación de “amamantar con alcohol”; la prosperidad es vista con desconfianza ya que contamina el alma volviéndola materialista y lleva al olvido a la “piedad cristiana” (la vuelve innecesaria), corrompiendo el alma del nuevo burgués que se incorpora a la nueva “mundaneidad”.

El gran éxito de la Iglesia católica en América Latina ha sido el haber logrado unificar el discurso de la moralidad. Solo es moral aquello que aprueba y santifica la Iglesia. Aquellos que se alejan del redil son anametizados y no consiguen aprobación social. Iglesia es sinónimo de pueblo, de protección de pobres y descamisados, de justicia social, de derechos sociales. Políticos, sindicalistas, empresarios, deportistas famosos, periodistas y dueños de medios de comunicación deben pasar por Roma y conseguir la correspondiente bendición si desean ejercer alguna influencia en sus respectivos países. El Papa se convierte así en juez y árbitro de los destinos latinoamericanos. El progresismo eclesiástico llega al extremo de ver con más simpatías a regímenes totalitarios de izquierda o derecha que violan los derechos humanos pero que defienden al Estado grande (Mussolini, Franco, Perón, los hermanos Castro, Chávez, Maduro) que a gobiernos democráticos que intentan realizar una apertura hacia la economía de mercado y el capitalismo.

La idea de culpa (pecado original), la condena a la riqueza y al comercio, la búsqueda de obediencia a un código moral basado en órdenes (“mandamientos”) y no en pensamiento crítico, y una epistemología apoyada en el misticismo, los milagros y la fe y no en la rigurosidad científica, ha llevado a muchos intelectuales a alertar sobre el tremendo corset que condena a Latinoamérica al ostracismo: Juan José Sebrelli (“Critica de las Ideas políticas argentinas”), José Ignacio García Hamilton (“El autoritarismo y la Improductividad”), Guillermo Yeatts (“Las perversas reglas de Juego en América Latina”), Armando Ribas (”La Falacia de la Civilización occidental”), el abogado Alejandro Cowes, nos han alertado sobre el camino de servidumbre y decadencia a que conducen estas ideas.

Más conciliatorios, brillantes liberales católicos han intentado justificar a la Iglesia argumentando ignorancia de principios económicos y lo que ellos consideran una mala interpretación de los evangelios. Gabriel Zanotti, Gustavo Hasperué, Enrique Del carril, Alberto Benegas Lynch, Jesús Huerta de Soto, Juan Ramon Rallo, Manuel Ayau, Armando de la Torre, Alejandro Chafuen, el Padre Sirico desde el Acton Institute han persistido en sus intentos de ser escuchados por la alta jerarquía católica recibiendo por toda respuesta silencio y nuevos ataques.

La última batalla se libra en el campo de la moral, entre la defensa religiosa del altruismo (sacrificio por el prójimo) y la defensa liberal del auto interés racional y en el campo de la epistemología (misticismo versus razón).

La batalla por la prosperidad latinoamericana y la erradicación de la pobreza requiere el poder emanciparse del abrazo fraternal propuesto por Bergoglio (Fratelli Tutti) e independizar leyes y justicia de los obstáculos que se han montado en nuestros países (gracias al apoyo de este código moral) sobre la productividad, el comercio, la creación de riqueza y el conocimiento científico.

Ya es hora que autoricemos a nuestros ciudadanos a que abandonen las teorías de los sacrificios humanos (con premio en el más allá) y la reemplacemos por la autorización moral a la búsqueda de la propia felicidad (en el más acá, en esta tierra)

 

Gasto militar / PIB en el Mundo